第五百五十章：家族本位
项小虎知道，娘说的话，是爹的意思。这也从侧面证明，爹还是没争过娘。
时间走到现在，再回头去看，项小虎怀疑，当初爹的消沉，许就是知道了金家的存在，并反抗外公的安排，做出了非暴力不合作的决定。
娘说的散，爹跟他说过。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
我们最早是家族本位存在于社会之中，一个个家族组成起来，形成了国家。人的精神以家族为继立，即死之后其魂犹在。这，就是传统的家族本位。
从祖宗的传统哲学角度而言，家族本位赋予个人的精神寄托，便是民族精神的组成和缩影。
民族精神是以家族本位精神衍发出来的认知共同体。
而随着时代的前行和发展，我们进入了以资本为主导的市场经济社会。于是，个体的价值越发得到社会的承认和重视，并逐渐凸显出来，成为大家竞相学习和推崇的榜样。
于是，人们纷纷抛弃了传统家族本位的约束，更注重个体本位的形成和发展。
殊不知，市场经济资本化的力量，不但瓦解了家族本位的存在和意义，同时也瓦解了家族本位的神魂内核。
个体的存在便因此，失去了家族本位赋予的精神基础，从而沦为一个个物欲的个人。
随着资本化市场经济的发展，逐步毁掉了祖宗“齐家、治国、平天下”哲学精神中的第一个重要组成部分，齐家。
一个个个体，脱离家族之后，最多是一家三口，还谈什么齐家？
齐家是根基，是团结精神形成的基本要素。没有这个根基，就没有其死之魂的精神依托，更遑论之后的治国平天下。
虎子爹跟虎子说起这个事的时候，还强调了计划生育这件事，现在看，是一把双刃剑，它不仅仅限制了人口的增长，也毁掉了家族本位的存在。
所以虎子娘说，金家和叶家将和现在社会上其他家族一样，走到最后，该散的散，不该散的也得散。
社会发展进程是泱泱大势，非人力可以左右。
金家一旦走出来，就避免不了，散！这个客观必然的事实。
关于这个情况，项小虎跟金巧儿聊过，金巧儿黯然长叹，说：
爱新爵罗家族早已四分五散，他们这一支，现在也是叶赫那拉当家，想要走出大山不也得在你师父监督之下。玉祯那一支也一样，不是马中原父亲也是田国红那边的人看着。
到如今，家里就我这么一个女孩，还谈什么以后。
现在的想法就是，把他们都带出来，适应现在这个社会，能过上正常人的生活，不再受饥寒之苦，就是积德赎罪了。
说到积德赎罪，金巧儿趴到项小虎怀里哭了。
：爷爷说，当年不只喜塔腊、赫舍里、萨克达，钮钴禄、作必禄、瓜尔佳，哪个族里没有不想做立宪皇帝的人。叶赫那拉执掌权利那些年，很不得人心，把人都得罪透了。
当时大家都知道国寿已尽败亡咫尺，有野心的就想反，有心机的就想逃，有关系的就投靠势力，早就不是一条心了。
剩下这些人，哎～，早些年我们家负责军马，在山里有藏身的地方，大家就说先躲起来。
当时承清那一支就剩四口人了，他们也攒了一些钱，跟着一起往北跑，没到地方就剩额姨自己了，她便嫁了阿玛，开始当家，一直到现在。
额姨说了，咱俩成亲之后，家里籍册就交给我，让我拿主意。
虎子，在如今这个社会，你说我能怎么办？
每个人都有独立思考的能力，每个人都有自己的思想，上一代人还讲忠信，我们这一代还能坚持，下一代呢？再下一代呢？
我留心过，现在这社会，谁还在乎族谱这东西，不说分不分家，都自己过自己的，不分谁还理这一套。
反正我不管，到时候都交给你……
项小虎知道，金巧儿说是这么说，但心里却想着把家里这些人都安排到合适的位置，财权还是要集中在自己手里。
所以，现在能做什么，要早点做打算。
“巧儿，裴德斌现在有点忙不过来，我想把他的业务分出来一部分，但赫福和那敢处理社会上的事还差些，谁能带个头？”
听项小虎一说，金巧儿马上灵动起来了，喜不自禁地让虎子好好说说。
现在，穆丹的有机生鲜送到雪峰那里便开始分等级，挑出来的一等品都是进了三分地生鲜，虎旗餐饮使用的包含一等品和二等，二等和剩下能用的，便送到有机食品加工那。
除了这些消化之外，大量的有机食品都是通过大斌商贸这个渠道商进入全国的消费市场。
大斌商贸是裴德斌用松子这种坚果类的山货，生生砸出来的。
后来有机食品上市，豆油、酱油、大酱、煎饼、薯片、松茸、木耳、瓜子等，各种玉米大米黄豆小米有机粮等等都是通过大斌商贸铺出去，下面经销商再送到各个商场、大斌商贸要求的专柜进行销售。
在虎旗农特产专营店开市之后，为了丰富产品品类和种类，裴德斌借助经销商的关系，最先开始收的是山货，补充农特产专营店，后来开始收一些各地的有机特产。
比如：小米、大枣、核桃、茶叶、竹笋、山葡萄、五味子、刺五加、果干等等。
这些食品不管是自然产出还是人工种植，都是当地有人根据大斌商贸的要求收上来，然后送到京都货场进行验货，没做假，符合有机条件的，大斌商贸就会进行相应处理，或者包装，然后在分发到各个农特产专营店销售。
现在项小虎想把全国各地收购有机特产这项业务拿出来，重新成立个公司。
这个公司除收购特产之外，还会向下建立一些分公司，先培养一部分自然条件丰富的地区，发展当地的有机特产种养殖。
如果公司资金充分的话，也可以考虑扶持一些有机农业项目，以发展点的形式，逐步扩大经营业务。
“这个，要很多钱吧？”
金巧儿不懂做生意，一听全国就以为需要很大的资金。
“如果仅是收货，用不多少钱，他们跟裴叔叔也不是一两天的关系了，除一些小量的和珍稀产品，很多都可以卖了再给钱。
但如果投资自然有机农业的话，那就需要一部分资金了，这个看额姨，多少都行，可以根据资金情况决定规模。”
金巧儿想了一会，说：“那也就赫喜了，他跟你时间长，让裴叔叔带他一段时间，让那敢跟着他，你把赫福调到京都跟邢庆之再学学。你看怎么样？”
项小虎想了一下，没说行不行，他让巧儿先跟额姨商量，等邢庆之回来再说。
“那好吧。”金巧儿点点头，又说：“虎子，那你跟我说说，为什么不让我成立投资公司吗。”
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时间走到现在，再回头去看，项小虎怀疑，当初爹的消沉，许就是知道了金家的存在，并反抗外公的安排，做出了非暴力不合作的决定。
娘说的散，爹跟他说过。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
我们最早是家族本位存在于社会之中，一个个家族组成起来，形成了国家。人的精神以家族为继立，即死之后其魂犹在。这，就是传统的家族本位。
从祖宗的传统哲学角度而言，家族本位赋予个人的精神寄托，便是民族精神的组成和缩影。
民族精神是以家族本位精神衍发出来的认知共同体。
而随着时代的前行和发展，我们进入了以资本为主导的市场经济社会。于是，个体的价值越发得到社会的承认和重视，并逐渐凸显出来，成为大家竞相学习和推崇的榜样。
于是，人们纷纷抛弃了传统家族本位的约束，更注重个体本位的形成和发展。
殊不知，市场经济资本化的力量，不但瓦解了家族本位的存在和意义，同时也瓦解了家族本位的神魂内核。
个体的存在便因此，失去了家族本位赋予的精神基础，从而沦为一个个物欲的个人。
随着资本化市场经济的发展，逐步毁掉了祖宗“齐家、治国、平天下”哲学精神中的第一个重要组成部分，齐家。
一个个个体，脱离家族之后，最多是一家三口，还谈什么齐家？
齐家是根基，是团结精神形成的基本要素。没有这个根基，就没有其死之魂的精神依托，更遑论之后的治国平天下。
虎子爹跟虎子说起这个事的时候，还强调了计划生育这件事，现在看，是一把双刃剑，它不仅仅限制了人口的增长，也毁掉了家族本位的存在。
所以虎子娘说，金家和叶家将和现在社会上其他家族一样，走到最后，该散的散，不该散的也得散。
社会发展进程是泱泱大势，非人力可以左右。
金家一旦走出来，就避免不了，散！这个客观必然的事实。
关于这个情况，项小虎跟金巧儿聊过，金巧儿黯然长叹，说：
爱新爵罗家族早已四分五散，他们这一支，现在也是叶赫那拉当家，想要走出大山不也得在你师父监督之下。玉祯那一支也一样，不是马中原父亲也是田国红那边的人看着。
到如今，家里就我这么一个女孩，还谈什么以后。
现在的想法就是，把他们都带出来，适应现在这个社会，能过上正常人的生活，不再受饥寒之苦，就是积德赎罪了。
说到积德赎罪，金巧儿趴到项小虎怀里哭了。
：爷爷说，当年不只喜塔腊、赫舍里、萨克达，钮钴禄、作必禄、瓜尔佳，哪个族里没有不想做立宪皇帝的人。叶赫那拉执掌权利那些年，很不得人心，把人都得罪透了。
当时大家都知道国寿已尽败亡咫尺，有野心的就想反，有心机的就想逃，有关系的就投靠势力，早就不是一条心了。
剩下这些人，哎～，早些年我们家负责军马，在山里有藏身的地方，大家就说先躲起来。
当时承清那一支就剩四口人了，他们也攒了一些钱，跟着一起往北跑，没到地方就剩额姨自己了，她便嫁了阿玛，开始当家，一直到现在。
额姨说了，咱俩成亲之后，家里籍册就交给我，让我拿主意。
虎子，在如今这个社会，你说我能怎么办？
每个人都有独立思考的能力，每个人都有自己的思想，上一代人还讲忠信，我们这一代还能坚持，下一代呢？再下一代呢？
我留心过，现在这社会，谁还在乎族谱这东西，不说分不分家，都自己过自己的，不分谁还理这一套。
反正我不管，到时候都交给你……
项小虎知道，金巧儿说是这么说，但心里却想着把家里这些人都安排到合适的位置，财权还是要集中在自己手里。
所以，现在能做什么，要早点做打算。
“巧儿，裴德斌现在有点忙不过来，我想把他的业务分出来一部分，但赫福和那敢处理社会上的事还差些，谁能带个头？”
听项小虎一说，金巧儿马上灵动起来了，喜不自禁地让虎子好好说说。
现在，穆丹的有机生鲜送到雪峰那里便开始分等级，挑出来的一等品都是进了三分地生鲜，虎旗餐饮使用的包含一等品和二等，二等和剩下能用的，便送到有机食品加工那。
除了这些消化之外，大量的有机食品都是通过大斌商贸这个渠道商进入全国的消费市场。
大斌商贸是裴德斌用松子这种坚果类的山货，生生砸出来的。
后来有机食品上市，豆油、酱油、大酱、煎饼、薯片、松茸、木耳、瓜子等，各种玉米大米黄豆小米有机粮等等都是通过大斌商贸铺出去，下面经销商再送到各个商场、大斌商贸要求的专柜进行销售。
在虎旗农特产专营店开市之后，为了丰富产品品类和种类，裴德斌借助经销商的关系，最先开始收的是山货，补充农特产专营店，后来开始收一些各地的有机特产。
比如：小米、大枣、核桃、茶叶、竹笋、山葡萄、五味子、刺五加、果干等等。
这些食品不管是自然产出还是人工种植，都是当地有人根据大斌商贸的要求收上来，然后送到京都货场进行验货，没做假，符合有机条件的，大斌商贸就会进行相应处理，或者包装，然后在分发到各个农特产专营店销售。
现在项小虎想把全国各地收购有机特产这项业务拿出来，重新成立个公司。
这个公司除收购特产之外，还会向下建立一些分公司，先培养一部分自然条件丰富的地区，发展当地的有机特产种养殖。
如果公司资金充分的话，也可以考虑扶持一些有机农业项目，以发展点的形式，逐步扩大经营业务。
“这个，要很多钱吧？”
金巧儿不懂做生意，一听全国就以为需要很大的资金。
“如果仅是收货，用不多少钱，他们跟裴叔叔也不是一两天的关系了，除一些小量的和珍稀产品，很多都可以卖了再给钱。
但如果投资自然有机农业的话，那就需要一部分资金了，这个看额姨，多少都行，可以根据资金情况决定规模。”
金巧儿想了一会，说：“那也就赫喜了，他跟你时间长，让裴叔叔带他一段时间，让那敢跟着他，你把赫福调到京都跟邢庆之再学学。你看怎么样？”
项小虎想了一下，没说行不行，他让巧儿先跟额姨商量，等邢庆之回来再说。
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